Your Mother Your Mother Your Mother - 2026

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- "Oui, tu pointes une vraie hiérarchie de proximité : le hadith accorde explicitement une priorité particulière à la mère, puis au père, avant de parler des autres. On peut donc y voir une logique familiale qui peut nourrir le clanisme, surtout si on l’érige en règle générale du type « les miens méritent davantage que les autres ». La nuance, c’est que le texte porte sur une question précise — qui mérite le plus de bonne compagnie — et ne formule pas, à lui seul, une doctrine complète selon laquelle toute personne extérieure au sang aurait moins de valeur. Mais il n’est pas neutre pour autant : il donne bien une priorité morale aux liens de filiation. Dire que c’est une forme de hiérarchie familiale est donc une lecture défendable; dire que cela prouve à lui seul que l’islam enseigne le clanisme serait une conclusion plus large que le passage."
"ce n'est pas mon propos (que l’islam enseigne le clanisme) ce n'est même pas une question, car il est évident que ces discours proviennent du fin fond des âges (le 7em siècle) par des gars dans le désert. le clan c'est la base à ce moment de l'humanité. et ce n'est pas une histoire d'islam, mais de religion. n'importe laquelle. c'est toujours là pour souder des groupes face aux autres groupes. est ce que tu peux m'écrire le hadith entier ?"
"Oui, je comprends mieux : tu parles de la logique sociale du passage, pas d’une accusation générale contre l’islam. Et oui, le hadith établit bien un ordre explicite de priorité dans la « bonne compagnie » : la mère, puis encore la mère, puis encore la mère, puis le père. Il ne poursuit pas en classant les autres proches ou les étrangers. Le texte entier, en traduction française, est :
D’après Abû Hurayra : Un homme vint auprès du Messager de Dieu et lui demanda : « Ô Messager de Dieu, qui mérite le plus que je lui tienne bonne compagnie ? » Il répondit : « Ta mère. » L’homme demanda : « Puis qui ? » Il répondit : « Ta mère. » Il demanda : « Puis qui ? » Il répondit : « Ta mère. » Il demanda : « Puis qui ? » Il répondit : « Ton père. »
— Sahih al-Bukhari, 5971; également rapporté dans Sahih Muslim, 2548. sunnah.com
Et pour être précis, l’original dit « qui est le plus en droit de ma bonne compagnie ? »; il ne dit pas littéralement « qui mérite le meilleur de moi ». C’est une traduction assez naturelle, mais le choix des mots peut accentuer l’idée de mérite et de classement."